Proyecto de Luz y sonido en Teotihuacan. 2

Parece que en Teotihuacan se expresa la realidad del país. El proyecto de Luz y sonido sigue su curso a pesar de que varias voces se han alzado para hacer notar todas las anomalías del proyecto pero como suele ocurrir también contemplamos como las autirodades hacen oidos sordos incluso a la reciente toma de postura del Consejo Internacional de monumentos y sitios (ICOMOS), organismo que trabaja con la UNESCO en los sitios patrimonio cultural de la Humanidad.
Las observaciones del ICOMOS son asertadas y ponen el dedo en la llaga:

• ausencia de un plan de manejo integral de la zona arqueológica
• las comunidades aledañas no han recibido ningún beneficio desde que se declaró la zona como patrimonio mundial
• las miles de perforaciones realizadas afectarán a las estrcuturas especialmente en cuestiones de humedad, además de que altera la imagen y paisaje del lugar
• cuál es la naturaleza de la asociación entre el gobierno del estado de México y el INAH
• El INAH y especialmente en Consejo de Arqueología demostró serias deficiencias al autorizar la realización del proyecto.

Como siempre, parece que en México los poderosos se creen dueños del patrimonio y conciben este exclusivamente como un negocio para ellos y "sus cuates", brillan por su ausencia una visión holística del patrimonio como proceso socio-cultural, brillan por su ausencia la aplicación de los lineamientos internacionales en materia de gestión dle patrimonio, brillan por su ausencia una visión humanista y social de la toma de decisión en las altas esferas gubernamentales.
Roban y roban a este país y el país sigue aguantando, sinb embargo, no podemos permitir este tipo de manejos poco democraticos y discrecionales del patrimonio de todos los mexicanos.

El Modelo del Trampolín de Jafar Jafari para comprender el turismo. 2

El periodo de animación en el modelo de Jafari corresponde al tiempo del turismo, se trata de las vacaciones en pleno, donde existe una especie de juego de máscaras, el individuo que está viajando asume una nueva máscara y existen varios elementos que son signos de esa nueva identidad, una de las más fáciles de reconocer en general es la vestimenta, el turista se viste, en general, según ciertos códigos, es decir, al ver a un turista, otra persona se dará cuenta que es un turista entre otras cosas por su vestimenta. También los accesorios que porta con él lo distinguen, el ejemplo clásico es la cámara fotográfica, pero otro es el libro de viajes en la mano, es la típica imagen dle turista con la Lonely Planet bajo el brazo.
El mundo de la fase de animación permite una serie de libertades que en el tiempo de la corporación no se da tan facilmente, este tiempo esta relacionado continuamente con el exceso, con el cruce de fronteras que en el tiempo de la corporación no se atraviesan. Ya que el turista tiene otra identidad, por decirlo así, se puede dar el lujo de fingir, de simular, Jafari habla aqui del caso dle rico que cuando viaja se da la libertad de parecer pobre o viceversa, el pobre que cuando viaja se quiere hacer pasar por rico.
La animación concluye con la valedicción, es decir, con la despedida, me vienen a la mente momentos típicos de la experiencia del turista como, por ejemplo, el último atardecer que contemplará en la playa antes de partir. Se trata del final de la fase de animación, momento en el que el turista está consciente de que se va, de que se acerca el regreso y se prepara para ello.
Y para cerrar el ciclo, entramos en la fase de repatriación, paralela a la de emancipación pero en sentido inverso de ahi que parte de la repatriación comprenda la reversión además de la submisión, es decir, el turista tiene que preparse para regresar a su cultura cotidiana, a retornar a la realidad, a regresar al tiempo profano después de haber vivido dentro del tiempo sagrado de la animación.
Y finalmente se alcanza la incorporación se vuelve al tiempo ordinario del trabajo, el inicio de esta fase es la emulsión, el turista tiene que soportar la realidad de la corporación, muchas veces este momento viene acompañado de una depresión o por el contrario se inicia la reincorporación con nuevos aires, se logra ver los problemas desde una nueva perspectiva.
Es importante anotar otro elemento muy importante del esquema de Jafari, mientras tiene lugar el tiempo de la animación la corporación sigue evolucionando pero en la ausencia del turista, esto es algo que influye notablemente en la incorporación y Jafari llama a esto omisión.
A partir de este esquema en las próximas entradas presentaré parte de mis notas de campo de la autoetnografía experimental que realicé del 31 de diciembre de 2008 hasta el 5 de enero de 2009 en Playa del Carmén, como parte de nuestro proyecto de antropología del turismo y los viajes.

El Modelo del Trampolín de Jafar Jafari para comprender el turismo. 1

Jafar Jafari propone un modelo sencillo pero con implicaciones muy interesantes para entender la totalidad del procceso turístico, el eje de este modelo es la experiencia del turista o viajero que pasa por una serie de fases que lo llevan de la Corporación a la Emancipación, que lo lleva a la fase de Animación, para después a través de la Repatriación Reincorporarse a la vida cotidiana del trabajo, pero en que consisten estas varias fases:
1. Corporación: Jafari comineza haciendo una comparación entre la división existente entre las sociedades tradicionales de un tiempo profano y un tiempo sagrado y traspola esta dicotomia a nuestras sociedades contemporaneas. El autor nos dice que el tiempo profano en nuestras sociedades es el tiempo del trabajo, el tiempo de la corporación, tiempo que tiene ciertas características que van generando las motivaciones para viajar del turista en potencia


Estas motivaciones generan el viaje que llevará al turista a un destino, para la antropología la siguiente fase del esquema de Jafari tiene muchos elementos a analizar, se trata de la fase de Emancipación, que se divide en dos, separación y declaración. En la emancipación el turista deja su lugar de origen y con esta partida abandona tambien su cultura y conciencia cotidiana, la emancipación se compone de separación, es decir, el viajero va atravesando umbrales espaciales que marcan de manera definitiva su trayecto, estos umbrales toman la forma de un aeropuerto, una caseta de cobro, una estación de autobuses, son señales espaciales que le indican al viajero el hecho de estar fuera de su cultura cotidiana, al mismo tiempo que cruza estos umbrales espaciales el viajero atraviesa umbrales psíquicos y en eso consiste la declaración, el turista experimenta un proceso de auto-conciencia donde a cada umbral espacial también cruza umbrales en su mente, la cultura ordinaria se coloca en el trasfondo y va emergiendo la cultura turística, Jafari comenta que es importante no olvidar que el turismo es un estado mental.
La emancipación concluye cuando el viajero llega a su destino, ha alcanzado el tiempo sagrado del turismo, a esta fase Jafari la llama de Animación pues el turista se encuentra literalmente animado, recibe dentro de si un nuevo espíritu, el tiempo del turismo le permite al viajero adquirir una nueva máscara y dos elementos cruciales en la fase de animación serán la libertad y el juego.
El primer momento de la Animación es el de orientación. Se trata del momento en que el turista llega a su destino y necesita ubicarse, puede ser el momento, por ejemplo cuando llega a la recepción de su hotel, que será su centro de operaciones, tal vez pida unos mapas y con su guía turística se ubicará y comenzará a trazar el plan que vivirá los siguientes días.